Jonas e Deus . Jn 4

Introdução:  Jonas

É compreensível que, a principio, Jonas não quisesse ir pregar na Assíria. No entanto, quando ele finalmente anunciou que o julgamento de Deus estava próximo, houve um arrependimento em massa. Em resposta a isso, Deus suspendeu a pena e não destruiu a cidade.

Isso nos levaria a esperar que o livro terminasse no capítulo 3 com uma nota de triunfo, uma afirmação do tipo “e Jonas retornou a sua terra regozijando-se”. Mas, “o que Deus fez foi tão terrível para Jonas que ele ardeu em fúria” (Jn 4.1). “Isso tudo deixou Jonas aborrecido e muito irado” (NVT).

1)    Por quê?

No versículo 2, ele diz: “Senhor, não foi isso que falei quando ainda estava na minha terra natal?” Ou seja, “Eu sabia que tu poderias fazer algo assim! Essas pessoas são más e só mudaram porque ficaram com medo. Elas não se converteram e começaram a ter adorar. Simplesmente prometeram que começarão a mudar -  e tu concedes misericórdia a elas por isto. É bom que seja um Deus de misericórdia, mas desta vez foste longe demais!”

O nome YAHWEH, traduzido por “Senhor”, não aparece desde o capítulo 2, mas agora literalmente clama: “Ai, YAHWEH!”. É o mesmo nome que ele se revelou a Moisés no Sinai, é justamente o nome do pacto entre Deus e Israel, que Jonas tem em mente. Em outras palavras, “Como podes cumprir suas promessas de preservar seu povo e, ao mesmo tempo, mostrar misericórdia aos inimigos de seu povo!” Lutero chamou Jonas de “santo esquisito, singular. Se fosse por ele, invejaria toda e qualquer parte na graça e no amor de Deus”. 

 TEM MAIS?

Quando ele diz que quer morrer (Jn 4.3) e Deus, com extraordinária gentileza, repreende-o por sua raiva desmedida (v.4), então a coisa está num nível mais profundo, o coração.

Na realidade, quando Jonas diz: “sem isso não tenho vontade de continuar a viver”, ele está dizendo que perdeu algo que havia substituído Deus como a principal alegria, razão e o amor de sua vida. ELE TINHA UM RELACIONAMENTO COM DEUS, MAS HAVIA ALGO QUE VALORIZAVA MAIS DO QUE O SENHOR. Sua fúria explosiva mostra que ele está disposto a descartar seu relacionamento com Deus, se não conseguir o que tanto preza. 

Quando a pessoa diz: “Eu não vou te servir, Deus, se tu não me deres tal coisa X”. Então, esse x é o seu ponto mais crucial, seu maior amor, seu verdadeiro deus, a coisa que mais confia e descansa. A outro disse Jesus: Segue-me. Ele, porém, respondeu: Permite-me ir primeiro sepultar meu pai. Mas Jesus insistiu: Deixa aos mortos o sepultar os seus próprios mortos. Tu, porém, vai e prega o reino de Deus.

 Mau uso da Bíblia

Quando começa a repreender o Senhor, Jonas cita para Deus as palavras do próprio Deus. Elas estão em Exôdo 34.6,7: YAHWEH, YAHWEH, Deus compassivo e misericordioso, longanimo, cheio de amor, paciente e fiel; que persevera em seu amor dedicado a milhares, e perdoa a malignidade, a rebelião e o pecado” No entanto, ele faz uma leitura seletiva da Bíblia, ignorando a ultima parte de Exodo 34.7, na qual está escrito que Deus não deixa “culpados sem castigo”. 

 É uma mensagem simplista, de um Deus que ama a todos sem julgar o mau. Ele usa o texto para justificar sua indignação desmedida, raiva e amargura desproporcionais. SEMPRE QUE LEMOS A BIBLIA PARA NOS SENTIR JUSTOS E SÁBIOS AOS NOSSOS PROPRIOS OLHOS, ESTAMOS USANDO A BIBLIA PARA NOS FAZER DE TOLOS OU COISA PIOR, UMA VEZ QUE A BIBLIA DIZ QUE A MARCA DOS TOLOS PERVERSOS É SER “SABIOS A SEUS PROPRIOS OLHOS” (Pv. 26.12).

SOMENTE ESTAMOS LENDO A BÍBLIA DE FORMA CORRETA QUANDO ELA NOS HUMILHA, NOS CRITICA E NOS ENCORAJA COM O AMOR E A GRAÇA DE DEUS, APESAR DE NOSSAS FALHAS.

2)    E, Deus? Paciente 

Jonas pregou em Ninive que em quarenta dias, Deus iria destruir a cidade. Mas, então, a cidade não foi destruída. Por que Deus estendeu sua misericórdia a eles? Da mesma medida que a misericórdia foi estendida a Jonas dentro daquele peixe, mas a memoria de Jonas era curta, e se recusa em ver o bem dos ninivitas.

Apesar de tudo, Deus é paciente com ele. Desta vez, ele não envia uma tempestade violenta; ao contrário, começa aconselhá-lo: “Achas bom que sintas tanta ira” (Jn 4.4). Muitos pensam que depois da conversão tudo se torna às mil maravilhas, mas Paulo fala de dois homens que lutam dentro dele – o velho homem e o novo homem -. Jonas mostra isso explicitamente.

Deus que chora 

Quando Jonas vê que Deus começa a ter misericórdia de pecadores, fica ofendido. Depois disso, Jonas decide ficar perto da cidade, fazendo para si um abrigo temporário “queria ver o que aconteceria com a cidade” (v.5).

 Para deixar Jonas mais confortável – a tradição afirma que Jonas era calvo -, Deus designou “uma espécie de mamoneira” (BKJ), também conhecida como Mamona, que cresce rápido e fornece sombras com suas folhas largas. E “Jonas ficou bastante alegre por causa da planta” (Jn 4.6). Mas, “no dia seguinte” (BKJ), Jonas ficou chocado e zangado quando Deus enviou um verme para roer e fazer murchar o pé de mamona.

Aí Jonas murmura: “Inacreditável, além de tudo o que já aconteceu, mais isso? Por que Deus não pode me dar um tempo? A ira de Jonas ganha forças junto seu desespero: “Estou zangado e abatido o suficiente para morrer” (Jn 4.9).

Mas, Deus responde: “Tu tiveste compaixão da planta” (v.10). Em outras palavras, Deus está dizendo: “Você chorou por ela, Jonas. Seu coração se apegou a planta . Então, o que Deus está dizendo, em essência, é: Voce chora por plantas, mas eu tenho compaixão por pessoas”.

Deus chora pela maldade e perdição de Nínive. Quem dedica seu amor a alguém só consegue ser feliz se esse alguém for feliz. A aflição dessa pessoa, também se torna sua aflição. Genesis 6.6 diz que, quando Deus viu a maldade que reinava na terra “seu coração se encheu de dor”, Deus olhando para Israel, que se afunda no mal e no pecado, e falando que o coração dele se comove por dentro dele: “Como posso desistir de você, Efraim? Como posso te entregar nas mãos de outros, Israel? Meu coração se comove dentro de mim; a minha compaixão se torna cálida e suave” (Os 11.8).

Conclusão: Deus é generoso

A compaixão de Deus não é somente um conceito, mas, sim, uma realidade. É intrigante o fato que ele fala desses pagãos violentos e pecadores como pessoas “que não sabem diferenciar a mão direita da esquerda” (Jn 4.11). O que é isso? Eles estão espiritualmente cegos, perderam-se no caminho e não tem a menor idéia da fonte de suas dificuldades ou o que fazer a respeito delas.

 Há muitas pessoas que não tem ideia alguma de por que eles deveriam viver, do sentido de sua vida, tampouco tem qualquer parâmetro para distinguir o certo do errado.

Deus está dizendo a Jonas: Estou chorando e lamentando por esta cidade – por que você não está? Se é meu profeta porque não tem a mesma compaixão que eu? Jonas não chorou pela cidade, mas Jesus, o verdadeiro profeta, sim.

Quando Jesus viu a cidade de Jerusalém chorou sobre ela e disse: “Se você, mesmo você, apenas soubesse neste dia o que lhe traria a paz – mas agora isso está oculto aos seus olhos... porque você não reconheceu o tempo da vinda de Deus para você” (Lc 19). “Jerusalém, Jerusalém... quantas vezes desejei reunir seus filhos, como uma galinha ajunta seus filhotes sob as asas e vocês não estavam dispostos” (Lc 13.34).

 Biblografia

Timothy Keller - O profeta pródigo - Vida Nova

Isaltino Gomes Coelho Filho - Jonas Nosso Contemporâneo - Juerp

Eugene Peterson - A vocação espiritual do pastor - Textus

Biblia King James Atualizada  - Abba Press e BV filmes

 

QUATRO MENTIRAS QUE MEUS PROFESSORES ME CONTARAM

Eu frequentei uma faculdade secular que, em geral, não acreditava em mim – e sou grata pela experiência. As ideias e as pessoas me ensinaram, desafiaram e refinaram de formas que ainda hoje as reconheço e aprecio diariamente.

Mesmo assim, apesar de todas as instruções inteligentes que recebi, ano após ano, também senti as persuasões cada vez mais fortes, mas sutis, da doutrina, artimanha e astúcia humanas (Ef 4.14). Os ventos de doutrina e opiniões levantados contra o conhecimento de Deus (2Co 10.5) sopraram nas salas de aula, demonstrações no campus, publicações escolares, organizações estudantis e conversas no corredor.

Mesmo para nós que seguimos a Cristo, essas mentiras persuasivas podem ser desorientadoras se não estivermos preparados para elas. Se mantivermos nossa guarda e prepararmos nossas mentes, no entanto, firmemente orientados para a verdade, até mesmo suas mentiras podem refinar nossa fé e nos posicionar para ser o sal da terra e a luz do mundo (Mt 5.13-14).

Quatro mentiras com as quais lutei no campus

Se quisermos entrar nos campi universitários e influenciá-los em direção a Cristo (e não permitir que eles nos influenciem em relação ao mundo), devemos ir preparados. A sala de aula e o ambiente da faculdade podem ser um lugar perigoso para os cristãos, especialmente os jovens. Na esperança de preparar a todos nós para enfrentarmos e resistirmos aos perigos, abaixo estão quatro mentiras que aprendi a combater no campus da minha faculdade.

1. Somente a religião requer fé

Desde o primeiro dia de aula de inglês ou ciências, os professores costumam estruturar o currículo do semestre com base na premissa “divisiva” de que algumas pessoas têm fé e outras não. Normalmente, essa suposição postula a fé em Deus contra o naturalismo ou o ateísmo, como se as últimas cosmovisões não exigissem várias crenças em si.

Na realidade, essas teorias postulam crenças fracamente fundamentadas sobre a origem do universo, o significado da vida, a experiência de temor ou admiração, a base da dignidade humana e a justificativa para qualquer padrão moral universal que defina o errado como errado. A observação científica, por si só, não produziu muitas de suas conclusões.

Entre uma série de outras afirmações baseadas na fé, quase todas as pessoas que encontramos também proporão a crença em forças que não podemos ver fisicamente. Nunca tive um professor negando a existência do invisível. Cada um abrangia a realidade dos átomos, vento, magnetismo, gravidade e as extensões da galáxia, todos imperceptíveis ao olho humano. Acreditamos nessas forças percebendo seus efeitos e procurando a causa – assim como Deus agora é invisível para nós, mas acreditamos nele por suas obras (Rm 1.19-20). Além disso, cada professor confiava em relatos históricos de todos os tipos de pessoas e eventos para os quais temos muito menos testemunhas corroborantes do que a Bíblia.

A questão, portanto, não é se teremos fé, mas em que colocaremos nossa fé. A questão não é nem mesmo se colocaremos nossa fé em evidências, mas sim em quais evidências colocaremos nossa fé – evidências empíricas apenas, ou a interseção de evidências históricas, lógicas, morais e filosóficas nas quais o Cristianismo sempre foi baseado.

Em última análise, quando se trata da fé em Cristo, o problema não é uma falta de evidência confiável, mas uma inclinação para suprimir, por nossa própria injustiça, o que Deus já deixou claro para nós (Rm 1.18-19).

2. A verdade absoluta não existe

Mesmo aqueles que aceitam a inevitabilidade da fé podem argumentar que não existe uma verdade absoluta na qual colocar nossa fé. Mas, é claro, essa é uma afirmação da verdade absoluta em si mesma.

Outros sugerem que nossas inclinações para certos pontos de vista os tornam automaticamente pouco confiáveis. Eles podem acusar a influência da família, da cultura e das experiências de nos encorajar a seguir nossas crenças – e podem estar certos. Mas se essas influências nos obrigassem a acreditar que a Terra era redonda, isso a tornaria menos verdadeira? E nos tornaria preconceituosos e mesquinhos compartilhar as razões de nossa crença com colegas que ensinaram desde a infância que a Terra é plana?

Devemos examinar absolutamente tudo em que somos obrigados a acreditar, testando a confiabilidade de cada afirmação contra o que Deus revelou (1Ts 5.21; At 17.11). Mas devemos resistir à mentira de que nossa inclinação para acreditar em algo necessariamente o torna falso. Simplesmente sugerir que as experiências pessoais nos influenciam em direção a uma determinada crença é uma crença influenciada nas experiências pessoais. Jesus Cristo é a própria verdade (Jo 14.6) e ensinou que as pessoas que são da verdade ouvirão e crerão em sua voz (Jo 18.37).

3. Siga sua própria verdade

Alguns abraçam a necessidade da fé e a realidade da verdade absoluta, mas nos instruem a olhar para dentro, em vez de externamente, para encontrá-los. Muitos grupos de estudantes e movimentos em campi universitários anunciam a mensagem de que a busca mais nobre da vida e única esperança de contentamento é “viver sua verdade” como “você a faz” e “seguir seu coração” – ou seja, usar todo e qualquer desejo de seu carne para definir sua identidade, julgar a moralidade e justificar o comportamento vergonhoso.

Essa cruzada encobre a tentação subjacente que nosso inimigo tem causado há séculos: entregar-nos à sensualidade, luxúria e impureza para que possamos nos tornar insensivelmente endurecidos de coração (Ef 4.18-19; Rm 1.24-25). Enganados a ver os limites de Deus como uma alegria sufocante em vez de esbanjá-la em abundância, somos continuamente encorajados a buscar as tentações do mundo longe dele para nos satisfazer.

E ainda, no fundo de cada conta bancária, com desespero sobre padrões inatingíveis de beleza, nos solitários corredores da fama, e ao nascer do sol, após cada festa destrutiva, permanece a tristeza que embrulha o estômago de descobrir este mundo não pode, afinal, nos satisfazer. Quando estamos mais ancorados e governados pelas areias movediças do que sentimos, em vez de na rocha do que é verdadeiro, o inimigo nos encurrala no vazio do pecado, na ansiedade do desamparo e na exaustão do descontentamento.

A Escritura adverte que governar a vida pelo próprio pensamento, longe de nos iluminar, na verdade obscurece nosso entendimento e nos afasta da vida de Deus (Ef 4.17-18). É em nosso Criador que vivemos, nos movemos e temos nosso ser (At 17.28), e são os seus desejos, não os nossos próprios contraditórios, que são bons, confiáveis e duradouros até o fim.

4. A cultura sempre progride

A coragem, o ímpeto, a criatividade e a inovação tecnológica dos estudantes universitários os posicionam para ter uma influência impressionante no mundo – uma das muitas razões pelas quais a igreja se beneficia muito por investir e ser afiada por eles.

Em meus dias de faculdade, fui inflamada para a aventura pelo horizonte aberto de possibilidades – particularmente aquelas que me chamavam para dar minha vida pelo bem eterno do mundo. Mas também vi muitos atraídos para a corrente cultural da opinião popular de formas que contradiziam a palavra de Deus. Mascaradas como “o caminho do progresso” e “o lado certo da história”, este é na verdade o caminho largo que leva à destruição (Mt 7.13). Como C.S. Lewis advertiu décadas atrás,

“Se você estiver no caminho errado, progredir significa dar meia-volta e voltar para o caminho certo; e, nesse caso, o homem que volta mais cedo é o homem mais progressista. . .”. É bastante claro que a humanidade tem cometido um grande erro. Estamos no caminho errado. E se for assim, devemos voltar. Voltar é o caminho mais rápido.

Em todas as fases da vida, devemos ser corajosos para combater o bom combate da fé (1Tm 6.12) – não, em última análise, contra as pessoas que somos chamados a amar, mas contra as forças espirituais do mal sobre as trevas atuais (Ef 6.12). E em resposta a qualquer oposição zombeteira ou beligerante, podemos lembrar que buscamos a recompensa não do louvor humano nesta vida, mas do bom prazer de Deus naquele que está por vir (Gl 1.10).

Não deixe ninguém te enganar

Que ninguém vos engane de forma alguma (2Ts 2.3). Não coloque sua fé e esperança em professores instruídos. Não se deixe persuadir pelos argumentos sempre mutantes dos colegas descrentes em seu feedde mídia social. Não desanime por expectativas presunçosas de que o secularismo e a ciência estão acabando com a fome e a necessidade de Deus em nosso mundo. E não se surpreenda com as provações ardentes ao se firmar em suas crenças (1Pe 4.12).

Em vez disso, olhe especialmente para os professores de fé sábios – os autores inspirados das Escrituras, líderes fiéis de sua igreja, testemunhas caminhando ao seu lado (Hb 12.1) e a própria Palavra de Deus, Jesus Cristo (Jo 1.1). Ore por sabedoria (Tg 1.5). Em seguida, torne-se um professor e testemunha da verdade. E, por fim, irradie alegria provando que você encontrou o tesouro da verdade pelo qual vale a pena abandonar tudo mais (Mt 13.44), provando com seu amor a verdade em que você acredita (Jo 13.35).

Por: Kaitlin Miller. © Desiring God Foundation.Website: desiringGod.org. Traduzido com permissão. Fonte: Four Lies My Teachers Told Me.

Original: Quatro mentiras que meus professores me contaram. © Ministério Fiel. Website: MinisterioFiel.com.br. Todos os direitos reservados. Tradução: Paulo Reiss Junior. Revisão: Filipe Castelo Branco.

 

 Uma segunda oportunidade Jn 3

 

Introdução

“Pela segunda vez”, Deus comissiona o profeta à sua missão de pregar aos ninivitas “Levanta-te, e vai à grande cidade de Nínive”. Não recorda a Jonas a sua falha e tampouco lhe chama a atenção recordando o que lhe aconteceu. Simplesmente lhe dá uma nova oportunidade de cumprir a sua missão. Isto é típico de Deus.

 Ele dá uma segunda chance aos fracassados. Quem foi lançado no fundo do mar, desta vez, não foi Jonas. Foi a sua falha. “Voltarás a ter compaixão de nós; pisarás nossas maldades sob teus pés e lançaras nossos pecados nas profundezas do mar” (Mq 7.19). “Embora seus pecados sejam como o escarlate eu os tornarei brancos como a neve; embora sejam vermelhos como o carmesim, eu os tornarei brancos como a lã” (Is 1.18).

Essa atitude nos lembra do apostolo Pedro. Ele falhara vergonhosamente, mas o Salvador não lhe endereçara qualquer critica ou murmuração. “Apascenta as minhas ovelhas”. Todos nós temos falhas, algumas menores, mas outras gritantes. Mas, por causa da graça, Ele confia em gente que fracassa e dá, uma segunda oportunidade.

1)    Pela segunda vez

“Pela segunda vez”. Que pena que Deus tenha precisado falar uma segunda vez com Jonas! Quantas dificuldades teriam sido evitadas se o profeta tivesse sido obediente logo da primeira vez. A obediência é a melhor maneira de prevenir desastre. Deus não gosta de ser desobedecido. 

“Levanta-te, e vai à grande cidade de Nínive”. Agora a linguagem é mais incisiva: “(...)A mensagem que eu te ordeno”. É uma ordem que o profeta deve acatar. Aquilo que os outros fariam alegremente anunciar a Palavra de Deus. Jonas precisava de ordem bem enfática para cumprir.

 Jonas não era livre para escolher por si mesmo o que diria aos homens. Não foi até eles para lhes falar sobre suas experiências. Não decidiu o conteúdo de sua pregação. Portanto, nosso testemunho está firmemente ligado à palavra de Deus. O maior dos profetas ou apóstolos não pode deixar nada de valor, a menos que esteja baseado exclusivamente na Palavra de Deus.

Quando Deus lhe falou da primeira vez, Jonas se levantou para fugir da face divina “Levanta-te e vai a grande cidade de Ninive ...Jonas se levantou, mas, foi na direção de Tarsis, a fim de fugir do Senhor” (Jn 1.1-2). Agora, se levanta para obedecer. E desta vez seu destino não é mais Társis. É Nínive. Sua atitude agora é “segundo a Palavra do Senhor”. Uma pergunta: Por que, muitos de nós precisamos apanhar primeiro para obedecer depois?

Diz-nos o texto que Nínive era uma grande cidade “Mais de cento e vinte mil pessoas que não sabem discernir entre a sua mão direita e a esquerda”. Se essa expressão, conforme comentaristas, é um idiomatismo hebraico, então se refere a cento e vinte mil crianças, logo, a população seria de seiscentos mil habitantes. Que vasto campo missionário para um pregador!

2)    Sua mensagem

“Daqui a quarenta dias Nínive será destruída” (Jn 3.4). QUARENTA DIAS São UM PERÍODO DE PROVAÇÃO DA REALIDADE DA VIDA DE ALGUÉM – significa algo completo, acabado”. 

Os quarenta dias na Arca de Noé foram uma purgação “E viu o Senhor que a maldade do homem se multiplicara sobre a terra e que toda a imaginação dos pensamentos de seu coração era só má continuamente”, purificando séculos de poluição moral, lavando a sujeira de gerações de gratificação impulsiva.

 Os quarenta anos de Moisés no deserto de Midiã foi uma maneira de aprender que só existe um que é portentoso “O Senhor apareceu a Moisés numa chama de fogo do meio duma sarça”, não era Faraó, mas o grande Eu Sou.

Os quarenta anos no deserto foram um treinamento para viver as promessas de Deus, viver pela fé na perigosa Terra Prometida, durante o dia havia uma coluna de nuvem guiando e a noite uma coluna de fogo; por quarenta anos Deus mandou maná do céu ao seu povo.

Os quarenta dias de fuga de Elias o levaram das ilusões perigosas que vinham da corte de Jezabel para o lugar de revelação. Andou Elias pelo deserto com receio de ser morto, mas lá na caverna Deus manifestou ao profeta, não no vento, nem no terremoto, muito menos no do fogo, mas na brisa suave do vento, ele ouviu a voz de Deus. 

Os quarenta dias que Golias atormentou os israelitas, “ todos os homens em Israel, vendo aquele homem, fugiram diante dele, e temiam grandemente”. Todos os dias, o exercito de Saul foi fustigado pelo temor, até que apareceu Davi, no quadragésimo dia, para mostrar que o gigante o era quem estivesse nas mãos de Deus.

Os quarenta dias que Jonas anunciou em Ninive: “Ainda quarenta dias, e Ninive será destruída”, era um sinal de misericórdia da parte de Deus a um povo que não tinha conhecimento do verdadeiro Deus, e o povo se arrependeu.

Os quarenta dias das tentações de Jesus foram momentos decisivos para o inicio de seu ministério.

Em cada caso, o numero 40 funciona como aviso; o ultimo dia, o quadragésimo dia, molda o conteúdo dos 39 dias anteriores. Se os quarenta dias são bem sucedidos, a vida começa de maneira nova. Se os quarenta dias são ignorados, a vida é destruída: a arca naufraga e todos se afogam; os israelitas voltam para o Egito para passar o resto da vida fazendo tijolos sem palha; Jesus aceita a oferta do diabo, e o mundo cai sob o governo do anticristo, feliz por se livrar da cruz...

 3)    Arrependimento

Para o espanto de Jonas, as pessoas não zombaram dele nem lhe fizeram nenhum mal. Em vez disso, a cidade respondeu à sua pregação. O termo hebraico para “arrepender-se” ocorre quatro vezes nos versículos 8 a 10, contrariando todas as expectativas, a poderosa e violenta cidade de Nínive vestiu-se de pano de saco – um sinal de arrependimento em massa.

Eles fizeram “do maior até o menor” (v.5), “Os habitante de Nínive creram em Deus e, desde o mais importante até o mais humilde, declararam um jejum e se vestiram de pano de saco.  Quando o rei de Nínive ouviu o que Jonas dizia, desceu do trono, tirou as vestes reais, vestiu-se de pano de saco e sentou-se sobre um monte de cinzas” (vs. 5 e 6).

  

Como isso pode acontecer? Historiadores apontaram que, na época da missão de Jonas, a Assíria havia passado por uma série de episódios de fome, pragas, revoltas e eclipses, todos vistos como presságios de acontecimentos muito piores no futuro. Esse estado de coisas, teria deixado governantes e súditos sensibilizados com a mensagem do profeta.

Agora, Nínive com a sua vocação totalmente guerreira, acusa a si própria de violência “...devem deixar seus  maus caminhos  e toda a sua violência” (v.8). Nínive, que se orgulhava de seu poder e de sua invencibilidade, deixa de ser ela mesma quando se humilha.

 Conclusão: a necessidade do avivamento.

Em janeiro de 1907, ocorreu uma conferencia bíblica, na capital da Coréia do Norte. A igreja tornou-se profundamente convicta de seu pecado, especialmente quando foi exortada a se arrepender de seu ódio tradicional pelos japoneses. Os coreanos presentes naquela conferencia viram que, perante Deus, eram igualmente pecadores e condenados juntamente com todos os demais seres humanos, ainda que resgatados  pela mais pura e vistosa graça de Cristo. Isso dissipou deles o orgulho e a amargura.

 As pessoas iam de casa em casa para reatar relacionamentos rompidos e devolver coisas roubadas. Os cultos de adoração estavam cheios de um novo poder. O resultado foi um crescimento explosivo da igreja. Houve muitos movimentos espirituais desse tipo ao redor do mundo na história da igreja. 

 Biblografia

Timothy Keller - O profeta pródigo - Vida Nova

Isaltino Gomes Coelho Filho - Jonas Nosso Contemporâneo - Juerp

Eugene Peterson - A vocação espiritual do pastor - Textus

Biblia King James Atualizada  - Abba Press e BV filmes

 

 Espírito excelente – Jr 12.1-5 

Introdução

“Sempre que o rei os consultava sobre alguma questão que exigia sabedoria e discernimento, observava que eles eram dez vezes mais capazes que todos os magos e encantadores de seu reino” (Dn 1.28 – NVT). “Então ...Daniel sobrepujou a estes presidentes e príncipes; porque nele havia um espírito excelente...” (Dn 6.3).

“Quando o rei Dario o nomeou como administrador, Daniel não ficou assustado nem intimidado por estar cercado de pessoas que marchavam de acordo com a batida de outro tambor. Sua atitude e suas qualidades excepcionais o distinguiam de todos os seus pares” (NVT – comentada por Charles Swindoll).

1)    Cultura politicamente correto

Por que tem tanta gente indo pelo caminho da mediocridade? Ou, pelo caminho da estupidez? Hoje as lives das celebridades ao invés de entreter, divertir, nos deixa em estado de estupor. Vidas partidas, divididas, fragmentadas, mais parecendo um tapete de retalhos. Atletas mimados e arrogantes apresentam-se para expectadores apáticos e preguiçosos... 

As pessoas nessa “quarentena”, procuram se distrair com as mídias tendenciosas e, programas como BBB, ou, atualmente, a fazenda. A característica da nossa geração é: entediada, contrariada, frenética, amargurada e queixosa.

No século IV, Diógenes, andou com uma vela acesa, ao meio-dia, em Atenas, procurando um homem excelente. Dormia num barril e durante o dia ficava sentado ao sol.

Esses homens estão ao redor, mas não são identificados pela “multidão”. Nenhum jornalista se interessa em entrevista-los. Não aparecem nos programas midiáticos. Elas não são admiradas e, muito menos, despertam qualquer interesse. Um caráter integro não recebe estatuetas “Oscar” ou reconhecimento publico.

 2)    Uma sede por excelência

O que significa se um homem ou uma mulher real? Que forma a humanidade autentica e madura assume em uma vida normal? Um dos primeiros fatos a nos abalar é a constatação de que, para o nosso desapontamento, os homens e mulheres bíblicos não foram os heróis que imaginamos. Abraão mentiu; Jacó enganou; Moisés assassinou e murmurou; Davi cometeu adultério, e Pedro negou Jesus. Quando prosseguimos na leitura do texto bíblico e começamos a perceber a verdade: as maiores e mais significativas figuras da fé foram moldados no mesmo barro que nós.

A escritura economiza na informação que fornece sobre as pessoas, porém, é pródiga nas informações a respeito de Deus. A Bíblia recusa-se a alimentar a nossa ânsia por cultuar heróis. Ela não se curva ao nosso desejo adolescente de juntar-se a um tipo fã-clube.

Algo muito diferente acontece em uma vida de fé: cada pessoa descobre todos os elementos de uma aventura original e única. A Bíblia deixa bem nítido que sempre há uma história de fé, ela é complemente original. O gênio criativo de Deus é inesgotável. Ele jamais se fatigará em manter os rigores da criatividade, lançando mão dos recursos de uma produção de copias em massa.

CADA VIDA É UMA TELA EM BRANCO SOBRE O QUAL DEUS UTILIZA TODAS AS LINHAS E MATIZES DE CORES, SOMBRAS E LUZES, DIFERENTES TEXTURAS E PROPORÇÕES NUNCA ANTES USADA POR ELE.

Todo o universo é o grande concerto sinfônico em louvor do criador. Cada homem tem sua voz neste concerto, contribui com uma nota singular, que só ele pode dar, e mais ninguém. Ele pode falhar; pode recusar-se a cantar o louvor de Deus. Será, então, uma dissonância, perdendo a paz nesta vida e felicidade na outra. Mas não desgraçara o concerto: Deus aproveita as dissonâncias para realçar a harmonia do conjunto.

 Quando nos lançamos a uma vida de fé, participando do que Deus inicia em nossa vida, explorando o que ele está realizando em cada momento da nossa existência. Os homens e a mulheres que encontramos nos relatos bíblicos são notáveis, pela excelência com que todos os detalhes de suas vidas estão presentes no que Deus nos diz, nas ações divinas neles e, subsequentemente, em nós. 

3)    Um modelo de excelência

Procura-se por um homem em um mundo cada vez mais organizado, a fim de realizar-se como homem – para agir como um ser moral responsável, sem viver a deriva como um objeto inanimado qualquer.

Jeremias é este “modelo de homem”. Seu nome significa “Aquele que exalta o Senhor”, ou “O senhor lança”. O nome do seu pai era Hilquias;  ele tinha vocação de sacerdote. Foi criado num lugar chamado Anatote. Foi chamado por Deus quando tinha seus 17 anos de idade, alegando incapacidade porque não passava de uma criança. Deus lhe dá, então, duas visões: amendoeira e uma panela fervendo ao Norte.

No final capítulo primeiro, lemos: “Pronunciarei as minhas sentenças contra os moradores dessa cidade, por causa de toda maldade deles; pois me abandonaram, queimaram incenso a deuses estranhos e adoraram as obras das suas próprias mãos. Jeremias, prepare-se e vá dizer-lhes tudo o que eu ordenar a você. Não se assuste por causa deles, para que eu não tenha de fazer com que você fique assustado na presença deles. Quanto a mim, eis que hoje ponho você por cidade fortificada, por coluna de ferro e por muralha de bronze, contra todo o país, contra os reis de Judá, contra as suas autoridades, contra os seus sacerdotes e contra o seu povo. Eles lutarão contra você, mas não conseguirão derrota-lo; porque eu estou com você para livrá-lo, diz o Senhor” Jr 1.16-19

Jeremias estava mais interessado em Deus do que em si mesmo; viveu uma vida na sua totalidade, porem não há uma marca sequer de orgulho humano, sucesso mundano ou realização pessoal na história. Não havia nele autopromoção, ou, autogratificação, que é uma atitude de se preocupar somente com seu bem estar próprio, ignorando normas, princípios e leis.

Cada musculo em seu corpo foi exigido até o limite por fadiga, cada pensamento em sua mente submeteu-se à rejeição, cada sentimento em seu coração foi ridicularizado. Ele apresentava um ego desenvolvido – extraordinariamente atraente ( como João Batista, era franco e verdadeiro em suas palavras), por consequência, ao mesmo tempo, era uma pessoa desinteressada de si mesma e, portanto, sabiamente madura. 

E todos nós, portanto, precisamos ser exigidos para dar o nosso melhor, ser conscientizados dos nossos hábitos de moral dúbia, ser sacudidos a fim de abandonar atividades insignificantes e triviais que nos tomam precioso tempo.

Conclusão:

“A grande ameaça é morrermos antes de realmente morrer, uma morte prematura”.

Quase Jeremias teve uma morte prematura. Ele estava pronto a abandonar seu único chamado divino e resignando a ser apenas uma estatística de Jerusalém.  Naquele momento critico, o profeta ouviu essa admoestação: Se te fatigas correndo com homens que vão a pé, como poderás competir com os que vão a cavalo? Se em terra de paz não te sentes seguro, que farás na floresta do Jordão?” (Jr 12.5).

Ou seja, Jeremias você irá desistir diante da primeira onda de oposição? Irá bater em retirada quando descobrir que há muito mais por que se viver do que três refeições diárias e um lugar cômodo para descansar, à noite?

 Procurará refugiar-se em casa no instante em que descobrir que multidões de pessoas estão mais interessadas em manter seus pés aquecidos do que viver sob risco para a glória de Deus?

Voce irá manter uma vida cautelosa ou corajosa? Eu o chamei para viver o seu melhor, para perseguir a justiça, manter a direção rumo à excelência. Eu o chamei para uma vida de proposito, muito além do que você pensa ser capaz de viver e prometi dar-lhe forças suficientes para você cumprir o seu destino.

No entanto, ao primeiro sinal de dificuldades, você está disposto a desistir. Se você se sente fatigado por essa multidão de patéticas mediocridades, o que fará quando a verdadeira corrida começar, contra os velozes e determinados cavalos da excelência?

O que você deseja, Jeremias? Quer arrastar-se, acompanhando a multidão ou almeja correr com os cavalos? EU CORREREI COM OS CAVALOS!  SE NÃO PUDER VOAR, CORRA. SE NÃO PUDER CORRER, ANDE. SE NÃO PUDER ANDAR, RASTEJE, MAS CONTINUE EM FRENTE DE QUALQUER JEITO”. 

 

 JONAS NO FUNDO DO POÇO – Jn 2.1-10

Introdução

“Jogue-me ao mar, e ele voltará a ficar calmo, eu seu que esta terrível tempestade é culpa minha” (Jn 1.12). No momento que Jonas afundou nas águas, a tempestade cessou tão subitamente quanto uma luz que é desligada. É dito que o mar “cessou sua fúria” (v.15). A “fúria” da tempestade era uma expressão real da ira de Deus contra seu rebelde profeta, a qual foi deixada de lado quando Jonas foi lançado às ondas. 

É grande o impacto de tudo isso sobre os marinheiros. Quando o mar se torna totalmente calmo, eles são “tomados” por um “temor” maior do que quando pensavam que se afogariam. É o temor do “Senhor” (v.16), que é essência de todo conhecimento e sabedoria redentores (Sl 111.10). Imediatamente, eles começam a oferecer juramentos e sacrifícios ao Senhor.

1)    Deus designou

A história revela que Deus “designou” que um grande peixe engolisse Jonas. Esse verbo é usado várias vezes no livro, como quando Deus designou que uma planta crescesse e depois morresse, capitulo 4. Olhando em retrospectiva, podemos ver que as lições mais importantes que aprendemos na vida são resultado da mais pura e simples misericórdia de Deus.

O grande peixe é um exemplo perfeito dessa misericórdia tão nua e crua. Obviamente, o peixe salvou a vida de Jonas quando o engoliu. Ele estava afundando nas profundezas do mundo, “até os fundamentos dos montes”, longe de qualquer ajuda ou esperança. Ainda estava vivo, mas por quanto tempo?

Quando desobedecemos a Deus, é preciso que haja um “tratamento radical para que isso seja remediado”. O texto descreve Jonas em movimento descendente: descendo até Jope, descendo até o Navio, descendo até as profundezas do mar, e descendo na barriga de um grande peixe. 

  “MAS SOMENTE QUANDO ELE DESCEU ATÉ O FINAL, ENFIM DESPOJADO DE SUA FRIVOLA AUTOSSUFICIENCIA, A LIBERTAÇÃO FOI POSSIVEL”.

Jacó não estava preparado para liderar a família de Deus até ser forçado a fugir de casa, passar anos na mão do sogro e enfrentar um encontro violento com Esaú, o irmão que fora lesado. Foi então que Jacó encontrou Deus face a face (Gn 32).

Abraão, José, Davi e Pedro tornaram-se lideres poderosos por meio de fracassos e sofrimentos. Somente quando chega ao fundo do poço, quando tudo desmorona, quando todos os esquemas e recursos estão falidos e exauridos, é que você finalmente se abre para aprender como depender completamente de Deus. OU, VOCE SÓ PERCEBE QUE JESUS É TUDO O QUE PRECISA QUANDO JESUS É TUDO O QUE VOCE TEM. É PRECISO PERDER SUA VIDA PARA ACHÁ-LA (Mt 10.39)

Quando chegamos ao fundo do poço é que encontramos o lugar que habitualmente aprendemos os maiores segredos sobre a graça de Deus. Contudo, não é simplesmente o fato de estar no fundo que começa a mudar, mas, sim, orar. Jonas começa a orar. E, no momento mais alto da oração, ele evoca a chesed (Jn 2.8), que é traduzida por “amor inabalável” ou “graça”. 

2)    O que é a graça de Deus

A oração de Jonas mostra o profeta lutando com três dessas verdades:

Em primeiro lugar, “deserto do mal moral”. Em nossa sociedade o lema que todo tipo de valor moral é construído socialmente, não existe, portanto, uma moral absoluta, uma idéia Nieztchiana. No entanto, a oração de Jonas reconheceu que “Tu (O Senhor) me lanças nas profundezas, no coração dos mares” (v.3). JONAS SABIA QUE A JUSTIÇA DIVINA EXISTIA E QUE ELE A MERECIA.

  Em segundo lugar, “nossa impotência espiritual”. Devemos admitir não apenas nossos pecados, mas também o fato de que não podemos nos livrar ou nos purificar deles. Embora muitos acreditam que precisam de terapia ou, acreditam que com o trabalho duro e a observância religiosa obstinada, podem reparar seu relacionamento com Deus. Mas, no versículo 6, lemos: “Afundei até os alicerces dos montes; fiquei preso na terra, cujas portas se fecharam para sempre. Mas tu, ó Senhor, meu Deus, me resgataste da morte!”

Ele diz que está afundando até o “submundo”, o mundo submerso mais distante da humanidade viva e de Deus em seu templo, “cujas trancas se fecharam sobre mim para sempre” Ele percebe que está condenado e permanentemente barrado por seu pecado e rebelião, e não nenhuma forma possível de abrir os portões por si mesmo ou de pagar sua divida.

“Mas um dia senti meu pecado, e vi

Sobre mim a espada da lei

Apressado fugi, em Jesus me escondi

E abrigo seguro nele achei”

Em terceiro lugar, é o alto custo da salvação. Não apenas, uma mas duas vezes em sua oração, Jonas olha não apenas o céu, mas para “TEU SANTO TEMPLO” (V.4).   “...Poderia contemplar o teu santo templo uma vez mais” E, depois olha para “o templo da tua santidade” (v.7).

Porquê? Jonas sabia que era de cima do propiciatório que Deus prometera falar conosco(Ex 25.22). O propiciatório era uma placa de ouro que ficava em cima da arca da aliança, na qual ficavam guardadas as tabuas dos dez mandamentos. No dia da expiação, um sacerdote aspergia o sangue do sacrifício expiatório pelos pecados do povo sobre o propiciatório (Lv 16.14-15). 

 Como nos aproximamos de Deus? A lei de Deus não nos condena? Sim, ela nos condenaria, não fosse pelo sangue do sacrifício expiatório aspergido sobre o propiciatório, sobre os dez mandamentos, que nos protege dessa condenação.

O templo e o sistema sacrificial estabeleciam as três verdades da graça como fundamento: SOMOS PECADORES, INCAPAZES DE SALVAR A NÓS MESMOS E PASSIVEIS DE SERMOS SALVOS SOMENTE PELO ALTO CUSTO DA SALVAÇÃO QUE DEUS PROVÊ.

Muitos cantam hinos de salvação da boca para fora, sem refletir sobre essa idéia; essa graça, porém, não as transformou profundamente. A graça de Deus torna-se maravilhosa, infinitamente consoladora, bela e capaz de nos tornar humildes apenas quando acreditamos plenamente em todas essas três verdades. Ou seja, nada merecemos além da condenação, que somos totalmente incapazes de salvar a nós mesmos e que Deus nos salvou, apensar de nosso pecado, a um custo infinito para si mesmo.

CONCLUSÃO:

Nenhum coração humano aprenderá sobre a sua pecaminosidade e impotência só de ouvir dizer que é pecador. Isso terá de lhe ser mostrado – muitas vezes por meio de experiências brutais. Nenhum coração humano se atreverá a acreditar nessa graça tão gratuita e de custo tão alto, a menos que ela seja sua única esperança. Um grito de desespero: “as trancas se fecharam sobre mim para sempre”. JONAS ESTÁ PERDIDO, CONDENADO E INCAPAZ DE DESTRANCAR AS PORTAS E SUA PRISÃO. Mas, “porém, tu me levantas da cova, ó Senhor, meu Deus” (v.6).

A verdadeira libertação é quando uma pessoa vem a reconhecer seu pecado e o confessa diante de Deus. O relacionamento é restaurado. Ele termina dizendo: “A salvação vem somente do Senhor” (Jn 2.9). 

 

 Biblografia

Timothy Keller - O profeta pródigo - Vida Nova

Isaltino Gomes Coelho Filho - Jonas Nosso Contemporâneo - Juerp

Eugene Peterson - A vocação espiritual do pastor - Textus

Biblia King James Atualizada  - Abba Press e BV filmes